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諫太宗十思疏這篇是誰寫的阿?在講些什麼?
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諫太宗十思疏這ok忠訓債務整合問題篇是誰寫的阿?在講些什麼?讀完這篇文章會有什麼感觸嗎?形容一下吧~
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原文和注釋請自行參考網頁?【題解與導讀】疏（ㄕˋㄨ），是人臣呈奏君王之辭，古時稱為「奏」，自漢以來，或稱為「上疏」。本篇屬奏議類古文，今日則是應用文中的上行公文。此篇奏疏寫於貞觀十一年，魏徵見太宗經勵精圖治，國強民富之後，逐漸怠忽享樂，不禁憂心，故以十思進諫，勸太宗當居安思危，厚積德義，勿因帝業已成而疏於自警。太宗讀罷，深然其言，將之置於案頭，奉為座右銘。十思之言，深入治理，融貫儒道，可為世人修身的金鑑，為政的科律。文章詞旨剴切，氣勢豪邁，用典而不覺堆砌，散行而雜以駢偶，其後陸贄、歐陽脩、蘇軾之奏議政論，多受其影響。【語譯】臣聽說：「若要樹木長得高大，必先鞏固它的根本；希望河水流得長遠，必先疏通它的泉源；想要國家長治久安，必須積聚自己的道德仁義。水源不深治，卻希望河流流得長遠；根本不鞏固，卻要樹木長得高大；德義不深厚，卻想要國家長治久安，即使是最愚笨的人，也知道這是不可能的事，更何況是明智的人呢？國君身居帝王的重位，居處天地間最重要的位置，處在像天一般崇高的地位，想長保國家無窮的美善，如果不知道在安逸時思慮危難，不知道用節儉來戒除奢侈，德義不能積聚深厚，情感不能克制慾望；這就好比砍伐樹根，卻要求樹木高大茂盛，堵塞水源卻希望河水源遠而流長啊！」歷代所有的君主，承受上天偉大的使命，沒有不是在艱苦的時候道德顯著，功業完成之後道德衰微。有好開始的實在很多，能保持到最後的實在很少。難道取得天下容易而保有天下困難嗎？從前取得天下猶有餘力，如今保有天下卻能力不足，這是什麼道理呢？在艱苦的時候，必定竭盡誠意來對待屬下；得志之後，就放縱情欲傲慢待人。能竭盡真誠，那麼北胡、南越疏遠的人也能合為一體，休戚與共；若是傲慢待人，那麼骨肉至親，也將成為漠不相關的路人。雖然用嚴刑峻法來督責，用威勢來震嚇，結果人民也只是苟且求免刑罰，而不是心懷仁德，外表恭順卻不是心悅誠服。怨恨不在大小，可怕的是民心的怨恨和背離；人民像水，可以載浮舟船，也可以覆沒舟船，所以應該特別謹慎。就像用腐朽的繩索來駕馭奔馳的馬車，多麼危險，怎能疏忽呢？身為國君的人，如果看到喜愛的事物，就該想到以知足來警戒自己；打算有所作為，就該想到以知止來安定百姓；擔心位高勢危，就該想到用謙虛來修養自己；懼怕自滿驕矜，就該想到江海低下才能容納百川；喜歡打獵遊樂，就該想到每年以三次為限度；擔憂鬆懈怠惰，就該想到做事謹慎小心，要有始有終；憂慮耳目受到蒙蔽，就該想到虛心來接納屬下的諫言；擔心奸人進讒言，就該想到端正自身來斥退壞人；施予恩惠時，就該想到不可因一時的高興而隨便獎賞；施行懲罰時，就該想到不可因一時的惱怒而濫用刑戮。綜合這十種省思的工夫，弘揚各種的美德。選拔有才能的人來重用他，選擇好的意見來聽從它，那麼有才智的人就會提供他的謀略，有武勇的人就會竭盡他的力量，有仁德的人就會廣布他的恩惠，富於誠信的人就會奉獻他的忠心。文武百官爭相效命，君臣之間平安無事，可以盡情享受逸遊的樂趣，可以怡養仙人赤松子、王子喬一般的高壽。悠閒彈琴，垂衣拱手，不必多言有為，就能感化百姓，而大治天下。何必勞累精神，苦苦思慮，代替屬下管理職務，勞役自己聰明的耳目，損害清靜無為的治國要道呢？【深究與鑑賞】向帝王提出規諫，古人比之為「批逆鱗」，臣子唯恐觸犯君上，上奏時莫不敬慎小心。本篇諫言所以為太宗欣然接納，除了魏徵有智慧、有膽識之外，本篇技巧與文采兼備，娓娓打動君心，極具說服力，是主要原因。文章不在首段一下筆便開門見山的提出十思，反而略為掩藏頓挫，先論天下安治的基礎在於積德義，而「積德義」是抽象的道理，不易理解和信服。為了使抽象的理論具體化，深奧的問題通俗化，便在首段開端以「木固其根」、「水浚其源」作為烘托比況，說明人君安國當積德義。樹木、江流處處可見，用人人所熟悉的事理，去類比抽象的概念，閱讀者體悟真切生動，自能豁然明白，這就是劉勰所說的「喻巧而理至」。而且連用三個排比句，對仗工整，一落筆便氣勢不凡，吸引讀者視線。除此之外，也兼具「以賓顯主」的技巧，「求木之長，必固其根」「欲流之遠，必浚其源」是賓位，用在烘托情境，藉以陪襯主旨「思國之安，必積德義」，並為下文蓄勢。在第一層正面的立意後，緊接著第二層以三個「不」字的排比句，從反面論證，正反對列，旨意突顯，歸結到不如此做，「雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？」下愚與明哲對映，是委婉的陳述，也是嚴肅的諫勸。第三層進一步扣住君主的作為，再度從反面立說，若不「居安思危，戒奢以儉」，則如「伐根以求木茂，塞源而欲流長」，結語照應首段二句，布局嚴謹，所謂「密處不容針」，使立論步步深入而且堅實。次段從歷史興替出發，引古論今，強調人君之德多衰於功成志得之後，能善始多，能克終者少，進一步分析興邦是由於能「竭誠待下」，喪邦是由於「縱情以傲物」，警惕國君「怨不在大，可畏惟人」，載舟覆舟的道理，豈可不慎？本段泰半採對比映襯的筆法，一正一反，抑揚申述，再伴以多句設問法，激盪文氣，翻騰蓄勢，於是引出下段具體的建議。末段舉出十思，全面闡述「積德義」的具體內容。十思角度各有不同，猶如多稜鏡，提醒太宗從各個側面進行觀照，期能開拓垂拱而治的理想境界。段中列舉十個排比句，提出十思，然後再用四個排比句，從「智者」、「勇者」、「仁者」、「信者」的表現，來闡述十思的效果，所謂「寬處好跑馬」也。字句工整，氣勢磅，感染力極強。唐初文風仍沿六朝駢儷之習，時代趨向，魏徵此文，未能免俗運用大量排比、對句鋪寫而成，但在形式整齊中，穿插長短散句，具有整齊美感，又能錯落變化，音韻頓挫，節奏鏗鏘，加以哲理深刻，內蘊豐厚，故不覺浮靡，反而氣勢酣暢，具有不容辯駁的說服力。難怪太宗閱畢此奏章後，深深嘉許魏徵忠誠款款，犯而無隱。太宗的從善如流，聖明有容，魏徵的擇善固執，正直忠諫，賢君忠臣，相得益彰，於是傳為千秋佳話。
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